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          1. 讀《法治昭通頌》有感
            2018/10/9 11:50:21  點擊率[198]  評論[0]
            【法寶引證碼】
              【學科類別】其他
              【出處】本網首發
              【寫作時間】2018年
              【中文關鍵字】法治
              【全文】

                昭通中院的黃代本老師叫我為他的《法治昭通頌》文章寫一篇讀后感。我感覺汗顏,因為我古文學習太差,雖然能夠領略該文章氣勢一二,但感覺心有余而力不足,憑一己才學之疏淺,難以對這樣氣勢宏大,古韻深厚的文章作出完美到位的解讀。黃老師對我恩重如山,是對我卑微不才的寫作給予過肯定和鼓勵的第一位老師。多年來,我一直堅持不懈地匍匐在文字上,與他的贊賞和肯定是分不開的。所以,即便知道自己無法寫出像樣的讀后感,還是硬著頭皮答應老師寫一篇。
               
                《法治昭通頌》開篇點旨立意,確立本文撰寫之方向和寫作之旨意。“天布星辰,地列山川。磅礴烏蒙,神奇昭通。出滇入川,地接川黔。”這幾句標識出本文將是一篇頌物言志的“銘文”。“天布星辰,地列山川”這一句讓我聯想到盤古開天辟地之時,昭通這塊土地就順天時而蘊生。古老的河流,古老的山巒,古老的農耕,古老的歌謠似乎正從遙遙天際中如云霧一樣傾瀉下來繚繞著古老的紅土地。天象和地理匹配,天空和大地輝映,烏蒙山象征的不僅僅是古老,更是傳奇。它特殊的地理位置使其成為南北通道的重要一隅,它特殊的人文環境使其擁有深厚的文化底蘊和悠久的歷史。這是一塊“文射星斗,地靈人杰,奇峰藏秀”的土地;這是一塊從古至今人才輩出的土地;這是一塊承載著每個昭通人幸福和勤勞的土地;這是一塊賦予每個昭通人無限溫情和恩情的土地;這是一塊讓每一個居住在上面的人充滿著自豪感和榮譽感的土地。這塊土地叫“昭通”,具有昭明通達之意。
               
                黃老師博覽群書,尤其對中國的古文化有很深的探究。如今,能用通篇的文言文寫出如此氣勢宏大的文章的作家真不多見。讀史讓人明智,讀史讓人明鑒,讀史可通古今,知縱橫,明事理,辨真偽,讀史可以讓我們對文化的淵源有更深的了解。這篇文章以“昭通”的歷史為背景,借助昭通的人文地理,弘揚昭通法治精神。昭通坐落在四川盆地向云貴高原抬升的過度地帶,地處云、貴、川三省之交,與四川,貴州相接,位于云南之東北,金沙江下游沿岸,是古代兵家必爭的要塞和重關,是著名“南絲綢之路”的要沖,具有“鎖匙南滇,咽喉西蜀”的稱譽。文中寫到“金沙江千流共歸,烏蒙山萬嶺分狀。四時取則于辰斗,萬物仰照于大明。”金沙江見證了歷史文化之古跡,烏蒙山灑下杏花春雨般之詩意。從秦開五尺道以來,昭通就是“五尺道”的樞紐,隨著中原文化南漸,昭通得風氣之先,是云南最早接受中原文化影響的地區。遠去的豈是鼓角錚鳴,暗淡的又豈是銷煙彌漫。不說茶馬古道之上銀鈴聲響徹不斷,光是昭通老房梁上的燕雀之聲就足夠你回味無窮。所謂的“漢筑南夷”,就是指漢武帝時改變漢初“閉蜀故徼”的封閉政策,重開“南夷道”在西南夷地區設置郡縣,擴大中原與西南邊遠地區的文化交流,昭通首次納入中央政權的管理之下。西漢時,昭通以“朱提”冠名,昭通魯甸的樂馬廠以盛產“朱提銀”著稱。元朝時,昭通稱烏蒙,雍正時經改土歸流,改烏蒙為昭通。昭通原來的土著居民是彝族和苗族,主要居住在金沙江流域,故昭通有蠻夷之地之稱。后來,因用兵、屯田、戰亂,漢民族和其他少數民族南遷形成土著文化、移民文化、民族文化相互融合的昭通文化。前些年,我到南京去,看見南京老城區的房舍建筑造型與昭通舊城區老房舍的建筑風格很相似:如飛鷹展翅狀的磚瓦屋檐結構以及木格子窗戶均與北方的建筑風格頗相似。昭通古街云興街上的木構房舍和上海的城隍廟、南京的夫子廟的房屋木制結構均有相似之處。昭通系南北通向的大通道,是外來漢民族與本地苗族和彝族等民族相互雜居之地。昭通語言歸屬于北方語系,有些地方方言與北方語言非常接近。從服飾、語言、建筑等文化中,我們得之,昭通與北方,與中原有著不可割裂的歷史淵源。故文曰:“史萬歲南征,袁滋摩崖,隋唐江山一統,見證四海賓服。”“中央恢弘遠略,王朝定鼎。”《法治昭通頌》一文高度概括了昭通的歷史,人文,地理,并賦予昭通的歷史以及文化極高的地位。文章氣勢一傾而下,站立的高度可謂是“前無古人,后無來者。”“王澤廣潤,仁義與干戈并舉;愛育蒼生,德心與功業俱興。”在肯定昭通歷史,人文,地理的同時,作者對“地靈人杰”充滿了信心和期待,對厚重文化底蘊孕育而生的“德心與功業”給予極高的肯定和贊賞。“天山一色六百里,烽煙彌漫數千年”,誰知冥冥之中,烏蒙山不是產生將軍和功臣的地方?誰知冥冥之中,“德心與功業”就翹首滇東北,輝煌烏蒙之都。
               
                “訇然一聲天地開,天光云影壯我懷;宏圖繪就開笑靨,不盡江流拍岸來”,美輪美奐的語言讓變幻無窮的烏蒙山云霧在我胸中飄揚激蕩,我內心滕然升起一股強烈的自豪感。我突然感覺昭通比“欲把西湖比西子,淡妝濃總相宜”的西湖美,也比“五百里滇池,奔來眼底,披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊。”更廣闊,更偉岸。一個地方的出名總是與這個地方產生的名人和文化有著不可割裂的關聯,文化對這個地方的出名起著推波助瀾的作用。人們往往更容易因名人和名文記住一個地方。我相信,黃老師的這篇《法治昭通頌》會讓很多人記住昭通這個地方。
               
                “格天下之禮器,做社稷之木鐸。于蒼天不說晨昏,于厚土不論方圓。法海汪洋,深探徹底之源,義山峭峻,直下絕頂之高。”法是什么?法是禮器之格,社稷之木鐸。法如何?以蒼天為證,以大地為繩。“于蒼天不說晨昏,于厚土不論方圓”就是說“法”以蒼天立證,以大地為繩,法鑄蒼天,魂斷厚土,憑日月可鑒,借厚土可承,“法”位之高,之重,除蒼天與厚土外,再無其他可比擬的了。以天下之器為容,以社稷之木為規,以蒼天為公,以大地為母來解讀和詮釋“法”概念中所含的“法哲學”,讓“法”置于自然科學和社會哲學之中。“法”就像波濤洶涌之海洋,其深如源頭,又像峭峻之山,其高如絕頂。其文在揭示“法”本質的同時,充分展現法威之嚴,法威之重,法威之定,法威之恒。其文對“法”的闡論立意之高,之深,之廣,實屬難見。閱讀其文,讓我們更深入、細致,更形象、具體地理解“法”為何物,也讓學法者多元化,多角度,多維度地認知什么是“法”。“是以公斷如昭昭日月,揚烏蒙清風;立身唯廉明克己,效朱提古訓。”公斷之法必定明如昭昭日月,昭明通達的地方拂吹的必定是清清秀風。修身,立本,克己,奉公,乃是千年朱提之古訓,我們每一個昭通人都要牢牢謹記于心中。
               
                “法安天下,德潤人心。國之重托,民之期待”,法治之道乃是天下太平之根本。立德立心,不負國望,順應民意,不辜家托,乃是中華文化之根本。“落日群山,萬馬奔騰;茫茫大地,中天月明”。馳騁在中華大地上,仰望烏蒙山的巍峨,險峻。夕陽降落于群山之間,萬馬奔騰在蒼茫大地之上,冉冉升空的一輪新月,那是法之明昭,法之威廉。“金沙千條水,烏蒙萬重山,者點水無多,此間塵不染。”金沙千條水千秋而飲,烏蒙萬重山萬世而踏。人世間,讓我們飲用的水并不多,在短短的人生之中,作為一名“法者”,我們不應被紅塵所污染,而應兩袖清風,留一生清白于人間,這是“古訓”,也是“法本”,更是我們的“德心”。
               
                烏蒙山上煙霧繚繞,金江湖畔明月照人。把生命融于天地之間,自然之隅,你會感覺人生如此之大氣,如此之超脫。讀過這篇文章的人都會感覺作者的視野如此高遠、開闊,對待人生的態度如此逍遙,豪邁。作者以烏蒙山之俊秀,金沙江水之清澈,佐以豁達的情懷,淳樸的民風,勾勒出縱橫昭通大地之上的“法”之輪廓和軌跡,以豪言壯志之勢吟唱了一曲非凡的“昭通法治”頌歌。其文豁達通明,古韻橫生,一氣呵成,氣勢驚人,是一篇極其難得的佳文。
               
              2018年9月12日完稿于魯

              【作者簡介】

              李才鳳,從事法律職業,卻致力于文學。


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